Sjokkerende Geni. Diktinnen Zinaida Gippius Patografi - Flott Og Forferdelig

2023 Forfatter: Oswald Adamson | [email protected]. Sist endret: 2023-05-21 20:19

"Som en kjærlig kobra er jeg …" - slik skrev Zinaida Gippius (1869-1945), en forfatter og dikterinne, en ideolog for russisk symbolisme og en lys representant for sølvalderen, om seg selv. Og hun la til: "Jeg kan ikke adlyde folk." Er det for arrogant og demonstrativt? Det er for tidlig å dømme. Tenk på personligheten til denne ekstraordinære kvinnen gjennom øynene til en psykiater

Ingen psykopatologiske forstyrrelser ble funnet hos dikterinnens nære slektninger. Zinaidas far var advokat av yrke, men i sitt hjerte var han en dikter, skjønt med en liten merkelighet: han komponerte poesi, oversatte Byron, men ga aldri ut sine verk.

I en kreativ atmosfære vokste jenta opp smart og kvikk utover årene: "Fra hun var fire år spurte hun voksne spørsmål," og klokken elleve skrev hun allerede dikt og førte uavhengig korrespondanse med "fars venner".

Å overraske, tiltrekke og trylle

Følelsesmessig hadde Zinochka et utviklet ønske om å skille seg ut, det ser ut til at dette personlighetstrekket er karakteristisk for mange tenåringer. Men poenget var ikke i kvaliteten, men i kvantitative termer, i intensiteten av dette arbeidet. “Hun ønsket virkelig å forbløffe, tiltrekke, sjarmere, erobre.

På den tiden, på slutten av 1800-tallet, var det ikke vanlig å bli så involvert i kosmetikk som kvinner i alle land i verden begynte å gjøre etter første verdenskrig. Og Zinaida rødmet og hvitkalket tykt, ærlig, slik skuespillerinner gjør for scenen. Dette fikk ansiktet til å se ut som en maske, fremhevet særegenheter og fikk henne til å se kunstig ut. Og bevegelsene hennes var underlige, i en vinkel. Da hun beveget seg, tegnet hennes lange armer og ben geometriske former som ikke var relatert til det hun sa."

Gippius elsket å være original, som i seg selv ikke kan betraktes som en stor "synd": "Jeg er søt med det abstrakte: Jeg skaper liv med det". Men alt er bra malplassert. Sommeren 1888 møtte 18 år gamle Gippius i Borjomi med den 22 år gamle dikteren Dmitry Merezhkovsky. Seks måneder senere giftet de seg i Tiflis, og det er det hun snart skriver: “Dagen vår gikk som i går … DS dro til hotellet hans ganske tidlig, og jeg la meg og glemte at jeg var gift. Jeg glemte så mye at neste morgen husket jeg knapt da mamma, gjennom døren, ropte til meg: “Du sover fortsatt, og mannen min har kommet! Kom deg opp!"

De nygifte bestemte seg umiddelbart for at de ikke skulle få barn, og at det viktigste i ekteskapet deres var "sjelenes tiltrekning, og på ingen måte kroppens kall." Dessuten ble det skrevet en ting til i ekteskapskontrakten: "ektefellene ble enige om at deres sublime kjærlighetsformidling bare skulle utføres i den åndelige sfæren og ville bli renset for all" kroppslig smuss "."

Ekstraordinære narrestreker i et bohemsk miljø

"Dekadent Madonna", som Gippius umiddelbart fikk kallenavnet, hadde et attraktivt utseende, og kombinerte skjønnhet med et skarpt og kaustisk sinn. Hun kledde seg "ikke som alle andre", så hun kunne ikke unngå å tiltrekke seg alles oppmerksomhet, "forføre noen, pinlig og irritere andre."

Gippius oppførte seg ofte seremonielt, spesielt unge forfattere var redde for hennes skarpe dommer og upartiske vurderinger

I tillegg understreket hun «trossig sin jomfruelighet: i ti år som allerede var gift med Merezhkovsky, hadde hun en flette: jenters, jomfruers privilegium. Etter å ha skilt seg med flettene, gjorde hun en kort hårklipp - dette er i 1905, lenge før Coco Chanel. " Og hun kledde seg veldig underlig etter datidens standard. I ungdommen var hun original og tok på seg en mannsdrakt.

Mot alderdommen begynte hennes ekstravaganse i klær å få en karikaturtegnet karakter: "hun trakk et rosa bånd rundt halsen, kastet en blonder over øret, som en monokel dinglet mot kinnet på."

I en overdrevet form demonstrerte Gippius vanen med å undersøke mennesker gjennom en monokel i lang tid og nøye, noe som bare kunne forårsake irritasjon

En annen ikke den mest naturlige vanen ble også strengt observert: kle deg ofte i herreklær og snakk om deg selv i det mannlige kjønn, og signer verkene dine med mannlige pseudonymer: "Anton Krainy", "Lev Pushchin", "kamerat Herman".

“Gippius elsket sjokkerende og praktiske vitser, hvis hun bare var sjokkert og ikke spilte. Hun trengte absolutt å være i sentrum for allmenn oppmerksomhet og være oppmerksom på de siste nyhetene … "Naturligvis, slik som de sier nå, likte ikke alle" vitser "og så vilt ut mot bakgrunnen til et svært intelligent litterært miljø.

Gippius spilte på ingen måte rollen som en husmor med en talentfull ektemann. Selv var hun vellykket engasjert i kreativt arbeid, forlag ga ut romaner, dikt og memoarer.

I tanker - en mann, i en kropp - en kvinne

Brudd på den seksuelle sfæren var vanskelig å forklare bare ved hysteriske innfall. Forfatteren benektet ikke at hun følte seg bifil: "I mine tanker, mine ønsker, i min ånd - jeg er mer en mann, i kroppen min er jeg mer en kvinne." Zinaida Gippius bemerket ganske åpenbart den seksuelle dualiteten i hennes natur.

Som allerede nevnt, i hennes eneste og unikt lange ekteskap med Merezhkovsky, der kona hans spilte den "ledende, mannlige rollen", var det ingen barn. Men av en eller annen grunn var ingen overrasket over denne omstendigheten.

Zinaidas tre søstre giftet seg aldri. Jeg vil gjøre leseren oppmerksom på dette faktum: Gippius 'seksuelle avvik kan være arvelig

Et annet aspekt av familielivet er også nysgjerrig, noe som Gippius selv gjentatte ganger understreket: "I alle årene som har gått har Merezhkovsky og jeg aldri skilt seg." Samtidig var det forskjellige kjærlighetsinteresser som var biseksuelle. Kjent for sitt forhold til den engelske baronessen Elizabeth von Overbeck. Gippius viet flere dikt til baronessen og var i et forhold til venninnen hennes, som hennes samtidige tvetydig kalte både rent forretningsmessig og ærlig kjærlig. Det er hele hemmeligheten med å "ikke skille seg" fra mannen sin.

“Gippius foretrakk hvitt framfor alle farger … Den dekadente kvinnen observerte faktisk sølibat, og hvite klær tjente henne som et symbol på renhet … Til tross for at i sammenheng med russisk kultur på slutten av tallet, figuren av Gippius personifiserte en syndig fristelse, man skulle ikke miste sin paradoksale seksualitet av syne, dannet av en spesifikk selvbevissthet rettet mot androgyens renhet og åndelighet ¹ … Åpenbart var hun mer imponert av menn, spesielt homofile”(O. Matic, 2001).

Selv om dikterinnens hobbyer i absolutt flertall var platoniske, førte de gradvis til at mellom ektefellene, som opprettholdt og styrket åndelig og intellektuell nærhet gjennom årene, oppsto fysisk fremmedgjøring, og til og med følelsesmessig kulde fra Merezhkovsky.

Den siste akkord av ensomhet

Gippius hadde vanskelig for å overleve ektemannens død i 1941 og prøvde å kaste seg ut av vinduet. Så roet hun seg og forsikret seg selv og andre om at Dmitry Sergeevich nettopp hadde gått ut på forretningsreise og snart ville være tilbake. Oddities begynte å dukke opp i hennes oppførsel. Til tross for alt klarte hun fremdeles å skape et ekte litterært monument over Merezhkovsky - en biografibok full av interessant faktamateriale.

D. V. Filosofov, D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius, V. A. Zlobin. Utvandring fra Sovjet-Russland. Sent 1919 - tidlig 1920

Døde Hippius alene, i en atmosfære av generell fiendtlighet, i fattigdom, som tilsvarer det en gang skrevne (selvfølgelig fra mannens ansikt) dikt:

Jeg er på en eneste tanke innsnevret, jeg så på det glitrende mørket, og jeg hadde lenge ikke vært noe behov, da jeg ikke trenger noen.

Alt er akkurat ifølge Freud

I Russland kompenserte Gippius mer enn sin opprinnelige beskjedne litterære suksess med opprørende antics og quirks, som ble ansett som utilstrekkelig selv i det bohemske miljøet til St. Petersburg-forfatterne.

Ingenting har forandret seg i Paris, minnet den utvandrede forfatteren Nina Berberova: “Nå vet vi at hun tok energien sin fra nevroser, laget dikt fra nevroser, skrev dagbøker og med neuroser matet henne til å tenke og gjorde tankene lyse levende og skarpe, ikke bare på grunn av sin essens, som de vokste opp og modnet, som på dyrebar kompost, men også på grunn av stilen de hadde på seg."

Zinaida Gippius presenterte et klassisk eksempel på sublimering - bytting av utilfredsstillende seksuell energi til den kreative prosessen. Alt er akkurat ifølge Freud

Nesten hver linje med memoarer om Zinaida Gippius indikerer at hun har en hysterisk personlighetsforstyrrelse, som kanskje ikke blir ledsaget av konverteringssymptomer (hysterisk lammelse, kramper, følsomhetsforstyrrelser, etc.). Men ansiktsuttrykk, utseende, oppførsel og til og med livsstilen i seg selv - bekrefter denne diagnosen.

Det er forresten kjent at pasienter med hysteri ofte lider av psykoseksuelle dysfunksjoner med en klar vekt på sin egen seksuelle attraktivitet. Det kan være mangel på orgasme eller bifil.

Formodet diagnose: hysterisk personlighetsforstyrrelse med seksuelle avvik

Kilder:

• Bezeliansky Yu. N. Vera. Håp. Kjærlighet … Kvinnportretter. M.: Raduga, 2001.
• Berberova N. N. mine kursiv. Selvbiografi. M.: Samtykke, 1996.
• Galperina I. G., Stuchinskaya A. A. Det store personlige. M.: AST-PRESS BOOK, 2008.
• Gippius Z. N. Tender Cobra. Hans og Guds. M.: AST, 2015.
• Kon I. S. Moonlight ved daggry. Ansikter og masker av samme kjønn. M.: Olympus; Firmaet "Publishing house AST", 1998.
• Matic O. Kjønnsproblemer i Amazons rike: bilder av kvinner i russisk kultur ved århundreskiftet // Amazons of the Avant-garde / Ed. J. E. Boult og M. Dratt. M.: Galart, 2001. S. 75–93.
• B. M. Nese. Vakre fremmede. Portretter på bakgrunn av tiden. M.: Algoritme, 2015.
• Paramonov B. M. Menn og kvinner. M.: AST, AST Moskva, 2010.
• Tyrkova-Williams A. V. Shadows of the Past. Møter med forfattere // Memories of the Silver Age. M.: Republic, 1993. S. 322-342.
• Shuvalov A. V. kvinnelig geni. Sakshistorier. M.: Alpina sakprosa, 2012.