Tsar Lai Drømte Aldri Om Var Det Et "Oedipus-kompleks"? - Samfunn

2023 Forfatter: Oswald Adamson | [email protected]. Sist endret: 2023-05-21 20:19

Gustave Moreau. Ødipus løser gåten til sfinxen. 1864

Jeg skriver et brev til en venn: “Jeg husket min barndoms kjærlighet til naboens jente Masha og hatet mot naboen Matvey, som skrudde på musikken høyt. Jeg tror at denne situasjonen er kjent for mange. Og hvis dette er slik, så kan vi forstå den dype visdommen i "Nyttårseventyrene til Masha og Viti". "

Skummel historie

Hvis denne passasjen virker tullete for deg, la meg sitere en lignende setning fra et brev fra Sigmund Freud til vennen Wilhelm Fliess: “Jeg oppdaget også i mitt eget eksempel kjærlighet til min mor og sjalusi for min far … og nå ser jeg dette som et universelt fenomen i tidlig barndom. Og hvis dette er slik, kan vi forstå den fortryllende kraften til "Kong Ødipus". Disse linjene er den første omtale av et av hjørnesteinspostulatene i psykoanalysen, senere kalt "Oedipus-komplekset."

"Oedipus complex" - ubevisst (eller delvis bevisst) seksuell tiltrekning til foreldrene til det motsatte kjønn og doble (dvs. sjalusi og kjærlighet samtidig) følelser i forhold til foreldrene til samme kjønn

Et Oedipus-kompleks dukker opp i en alder av to til fem år, men måten libido distribueres i "barn-far-mor" -trekanten blir en slags mal som vil bli gjengitt allerede i kjærlighetsforhold hos voksne.

Vi husker også at navnet på dette psykoanalytiske konseptet ble lånt av Freud fra dramaet med samme navn av Sophocles. For å forkorte plottet til "Kong Ødipus" ble den gamle greske kongen Lai spådd av oraklet at han ville dø i hendene på sin sønn. Derfor kvittet seg kongen med det nyfødte barnet, og skadet også bena ("Ødipus" fra den gamle greske - "med hovne ben"). Men barnet ble plukket opp, etterlatt og oppdratt av en gjeter.

Da Ødipus vokste opp, mottok han også orakelets spådom, ifølge hvilken han måtte drepe faren og gifte seg med moren. Som er det som skjedde som et resultat. Forresten, alt endte dårlig: for denne incest straffet gudene hardt innbyggerne i Theben, der Oedipus var konge, og sendte en epidemi; hans mor og kone Jocasta hengte seg; Ødipus fratok seg selv synet.

Man kan bare misunne Freuds ressurssterkhet - til en enkel hverdagsobservasjon (forelsket i moren og sjalusi på faren), tok han opp en vakker analogi i klassisk litteratur (tragedien "Kong Ødipus") og laget en "psykologisk lov" ut av det.

Metoden er utmerket, men jeg er ikke sikker på at verdenssamfunnet vil sette pris på kjærligheten til naboen Masha og den fortryllende kraften til "New Year's Adventures of Masha and Viti". Men vitser til side, la oss prøve å finne ut hvordan det freudianske "Oedipus-komplekset" er relevant for moderne psykologi.

Kritikk av samtiden

Eksistensen av "Oedipus-komplekset" ble stilt spørsmålstegn til og med av psykoanalytikerne i den første bølgen, de som direkte kjente Freud og lærte av ham. Hvis vi oppsummerer alle argumentene "mot", får vi tre grupper av innvendinger:

1) ideologisk

Karen Horney, Melanie Klein og andre mente at den psykodynamikken som ble beskrevet av Freud (guttens ønske om å ta sin mor i eie, eliminere faren, mens han opplevde "kastreringsfrykt" foran seg) er et maskulint synspunkt, mens det er hos kvinner alt fungerer annerledes. I tillegg er primitiv sexisme å bagatellisere mors rolle i guttens liv til et objekt av seksuell lyst.

2) Biologisk

På Freuds tid var det lite seriøs forskning på pubertets fysiologi. Seksuell tiltrekning manifesteres mer eller mindre tydelig under puberteten, når den såkalte "hormonelle eksplosjonen" oppstår og kroppen begynner å produsere kjønnshormoner i tilstrekkelig konsentrasjon.

Men dette er 12-14 år, ikke to eller fem! Samtidig var det ikke mulig å finne i det minste noen fysiologiske eller atferdsmessige bevis på at ungdommens tiltrekning til foreldrene til det motsatte kjønn.

3) Sosiologisk

I løpet av Freuds levetid, i 1927, konkluderte antropologen Bronislav Malinovsky, som studerte kulturen og familieforholdene til innfødte i Ny Guinea, at de ikke hadde et "Oedipus-kompleks" (som betyr at denne loven ikke er universell).

Representanter for ny-freudianismen (som Erich Fromm) hevdet at et barns tilknytning til sin far eller mor bestemmes av verdien av den sosiale rollen "far" / "mor". Selvfølgelig vil betydningen av familieroller og deres betydning variere i forskjellige samfunn og i forskjellige historiske epoker.

Kastrert undervisning

I 1972 ble Paul Klines bok Fact and Fantasy in Freudian Theory utgitt, som har gått gjennom mange opptrykk (en av de siste i 2014). I det sjette kapittelet, viet til Oedipus-komplekset, utfører forfatteren en slags metaforskning og prøver å oppsummere resultatene av 17 av de grundigste vitenskapelige eksperimentene som målrettet testet eksistensen av Oedipus-komplekset.

Forfatteren kommer til at studiene, basert på oppnådde resultater, er delt inn i:

• fullstendig ekskluderer eksistensen av Oedipus-komplekset;
• bekrefter fullstendig eksistensen av Oedipus-komplekset (som beskrevet av Freud);
• delvis bekreftelse av Oedipus-komplekset (for eksempel det faktum at det er en eller annen form for frykt for foreldrene av samme kjønn, som kan betraktes som "kastreringsfrykt").

Mest nysgjerrig faller mesteparten av forskningen (nesten 90%) inn i den tredje kategorien. Generell konklusjon: noe som Oedipus-komplekset eksisterer, men dette er unøyaktig.

I 2009 publiserte Scientific American magazine et kontroversielt notat om "Oedipus Defeated." En av manifestasjonene av Oedipus-komplekset er at vi velger vår ekteskap og seksuelle partner "i bildet og likheten" til foreldrene til det motsatte kjønn.

Enkelt sagt, den "ideelle mannen" skal se ut som sin far, og utseendet til den "ideelle kone" skal stemme så mye som mulig med utseendet til en mor i sin ungdom. Diskusjonen utspilte seg mellom evolusjonærpsykolog Tamas Beretsky og atferdsøkolog Markus Ranatala.

Beretski hevdet at det ikke var noen slik likhet, mens Rantala (basert på hans forskning) hevdet at det fortsatt var en likhet. Rantala beviste eksperimentelt at i 92,8% av tilfellene faller bredden på ansiktet (nærmere bestemt kinnbenene) til en manns valgte sammen med bredden på mors ansikt.

Det er vanskelig å si i hvilken grad dette eneste kriteriet er det avgjørende argumentet som bekrefter eksistensen av Oedipus-komplekset. Mye mer interessant er selve oversettelsen av problemet i sammenheng med sosiobiologisk forskning.

Beretsky skriver i en av artiklene sine at Freud (i sitt arbeid "Totem og Taboo") betraktet Oedipus-komplekset som en av faktorene i utviklingen av menneskelig sivilisasjon. I følge Freud var det takket være "frykt for kastrering" at primitive mennesker tabuer incest, og fra disse forbudene ble alle andre menneskelige lover født, inkludert moral, kulturelle normer, etc.

Imidlertid viser moderne antropologisk forskning at forbudet mot hellig ekteskap ikke er absolutt og kan variere betydelig mellom kulturer. For eksempel er mer enn 200 nasjonaliteter kjent der ekteskap mellom fettere og søstre er tillatt.

På den annen side er det moderne fysiologiske studier som viser at både mennesker og dyr har biologiske mekanismer som undertrykker seksuell lyst i forhold til den "nære sosiale sirkelen" (inkludert familiemedlemmer). En av disse undertrykkerne er for eksempel feromoner, som virker gjennom luktesansen.

Perfekt ekteskap

Hvis vi argumenterer fra et evolusjonært synspunkt, motsetter Oedipus-komplekset (søket etter en partner som er så nær foreldrene til det motsatte kjønn og derfor har en lignende genotype) motsetningen i artsmangfoldet (som er nødvendig for å overleve).

Drevet av Oedipus-komplekset, vil en person ha en tendens til innavl (det vil si å krysse med nært beslektede individer), mens den "ideelle" evolusjonære løsningen er oppavl (ikke-relatert kryssing)

Men dette er et ideelt bilde, og hva skjer egentlig? I dag er det unik forskning om valg av kompis / seksuell partner og konsekvensene av dette valget på skalaen til hele befolkningen. For eksempel ble en studie publisert i 2008 som dekker alle ekteskap på Island mellom 1800 og 1965.

Island er en liten øynasjon, og nært beslektede ekteskap er uunngåelig der. Som studien har vist, var det mest "vellykkede" (når det gjelder fruktbarhet og generell helse - akk, psykologisk velvære ble ikke testet på noen måte) ekteskap mellom andre fettere og fjerde fettere.

Hva er konklusjonen fra alt dette? Selv om Oedipus-komplekset på psykologisk nivå er en fullstendig fiksjon, på sosiobiologisk (og til og med på genetisk) nivå, blir valget av ekteskap / seksuell partner bestemt av en viss grad av hans "fortrolighet". Likheten til en mann / kone med en far / mor er ganske mulig, men ikke i det hele tatt av de grunnene som Freud foreslo.

Likevel er det for tidlig å endelig "legge ned Oedipus" (som det fremgår av Paul Kline's bok). Forholdet mellom barn, mor og far er grunnleggende. Ulike typer triangulasjoner (varianter av forhold som oppstår i denne familietrekanten) kan godt ha innvirkning på et voksent barns fremtidige familie og seksuelle forhold.