Arketyper Av Den Danske Historiefortelleren. Hans Christian Andersen - Flott Og Forferdelig

2023 Forfatter: Oswald Adamson | [email protected]. Sist endret: 2023-08-25 11:57

Det antas at bildet av den stygge andungen var selvbiografisk.

Det første hefte med eventyret ble utgitt 25. mars 1835. “Mitt liv er et vakkert eventyr, fullt av lykkelige ulykker,” sa Hans Christian Andersen (1805–1875), og han hadde helt rett. Det er vanskelig å forestille seg et lykkeligere liv som forfatter. Fra sin ungdom var Andersen omgitt av beundrere og kunstnere, ga ut sin første bok i en alder av sytten år, "ble en verdensstjerne lenge før førti", var venn med store forfattere og monarker, tilbrakte sin alderdom i ære og ære..

Hysterisk hypokondriak

Forskerne bemerker imidlertid at Andersen har en psykopatologisk belastet arv. Andersen husket sin psykisk syke farfar bare som en fillete og syk gammel mann. Barn ble skremt av navnet hans. Hans glemte aldri hvordan guttene ertet ham, og forutsa at han ville være like gal som bestefaren (Braude L. Yu., 1978). Moren led av en alvorlig form for alkoholisme og døde av delirium tremens "i fattigdommen" (Muravyova I. I., 1959).

Diagnostisk gjetning

Hypokondriakal nevrose med fobier. Blanding av sadomasochistiske trekk og "seksuell frykt".

Siden barndommen utførte Andersen villig kvinnehåndverk, og elsket senere å sy kjoler til dukker på fritiden. Han vokste opp som en hypokondrisk og rastløs person, var opptatt av helsetilstanden og registrerte nøye alle riper han fikk i dagboken. Ulike fobier forble hos ham til slutten av livet. For eksempel var han så redd for å bli drept av brann at han under sine reiser alltid tok med seg et tau i håp om å unnslippe med det i tilfelle det skulle oppstå brann. Han var også veldig redd for at han skulle bli gravlagt levende, og ba vennene sine om å få kuttet en av arteriene før de ble satt i en kiste. "Da jeg ble syk, la jeg igjen en lapp på bordet ved sengen:" Det virker bare som om jeg døde " (Wallace I. et al., 1993).

Hans Christian Andersen, fotograf - Thor von Gallagher, 1869

Hovedverket “Livets eventyr har nå utspilt seg før meg - rikt, vakkert, trøstende! Selv ondskap førte til godt, sorg til glede, og generelt er det et dikt fullt av dype tanker, slik som jeg aldri har klart å skape meg selv. Ja, det er sant at jeg ble født under en heldig stjerne! Hvor mange av de beste, edleste menneskene i min tid kjærtegnet meg og åpnet sjelen for meg! Min tro på mennesker har sjelden blitt lurt! Selv harde, ulykkelige dager hadde gode bakterier i seg! " (H. K. Andersen, selvbiografi "The Tale of My Life", 1855)

Hypokondrier, økende med alderen, med anfall av depressivt humør og besettelser, vekslet med hysteriske symptomer: panache og egosentrisitet. Samtidig hadde Andersen en "sunn smak for livet", en eksepsjonell sans for humor, hjertlighet og vilje til å hjelpe. Og all denne uvanlige blandingen av syntoniske og schizoid personlighetstrekk ble kombinert med forfatterens uharmoniske utseende.

Hans Christians seksuelle sfære ble preget av biografer som "latent homofil." Andersen selv følte dualiteten i sin natur. Hans biograf Bo Grenbeck (1979) skrev: «Han hadde en nervøs frykt for livets harde virkelighet, han manglet maskulin fasthet, og derfor snakket han til tider om sin halvkvinne natur. Hans ubesluttsomhet manifesterte seg i … mer enn en forsiktig holdning til kvinner."

Gjennom årene begynte Andersen å bli mistenkelig, "overalt hvor han så fiendens intriger og gjemte seg selv fra nære venner."

Hypokondri og depresjon vekslet med panache og selvsentrering, mens Andersen hadde en eksepsjonell sans for humor, hjertelighet og vilje til å hjelpe

En dag sendte anonyme fans ham en stor boks sjokolade. Andersen ble redd: hva om det er gift? “For å teste,” behandlet han noen av disse søtsakene til naboens barn. Og først etter å ha forsikret seg om at det ikke hadde skjedd noe med dem neste dag, begynte han å spise godteri selv.

Skribentens utseende var også unikt:”Klosset, med store hender og gigantiske ben, som om det ble satt inn i en dress - alt dette rare utseendet, sammen med en lang nese og små øyne, burde ha vært slående. "Vår utenlandske gorilla," sa danskene. Kallenavnet er uhøflig, men sant”(Bomans G., 1963).

Grusomme historier

En psykisk unormal personlighet, preget av intern og ekstern originalitet, setter som regel sitt preg på kreativitet. Og det første som fanger vårt blikk når vi leser Andersens fortellinger, er at det nesten ikke er noen kjemper eller helter blant hans helter, og forsvarsløse og snille mennesker dominerer, som forfatteren tvinger til å overvinne utrolige vanskeligheter, ofte grenser til tortur. Han har ofte en trist slutt, atypisk for folkeeventyr. Selvfølgelig komponerte Andersen ikke bare eventyr, men han ble kjent for dem.

Det er kjent at beryktede nevrotika er spesielt utsatt for fantasi. Nevrotiske symptomer manifesterte seg i Andersens arbeid som sadomasochisme. Sistnevnte er tydelig synlig i The Girl with the Matches: et barfot og sultent barn blir tvunget til å fryse på gaten nyttårsaften når alle har det gøy med å selge fyrstikker ("ellers vil faren slå ham"). Og i eventyret "Wild Swans" må heltinnen, som reddet brødrene, strikke elleve skjorter fra nesle, som dessuten måtte ikke bare plukkes, men også eltes og fortsatt "ikke si et ord." Og selv etter å ha oppfylt alle disse sadistiske kravene, unngår jenta bare i siste øyeblikk skjebnen til å bli brent på bålet.

Hans Christian Andersen, 1846, av August Grahl

Og her er handlingen i et veldig populært eventyr med en "happy ending" - "Flint". En knallhard soldat (i henhold til forfatterens intensjon - en positiv karakter), som takknemlighet for muligheten til å plutselig bli rik, bedrar en gammel kvinne, som uten å tenke seg om to ganger, "tok og hugget av hodet." Deretter drar de magiske hundene uhøytidelig prinsessen for heltens glede hver natt.

Da foreldrene prøvde å straffe ham, slo de samme hundene på kongeparet og kastet dem i været, som et resultat av at de "knuste". En søt scene for et eventyr for barn! Og umiddelbart etter denne skrekken - "lykkelig slutt" - bryllupet til den modige soldaten med prinsessen (jeg vil bare skrive - med en foreldreløs).

Sadisme overfor heltene sine kan også spores i eventyret "The Standhaft Tin Soldier", der lojaliteten til elskere (en av dem er forresten en ensidig lamme) ender med at heltene brenner i ildstedet - et symbol på hjemmekomfort og lykke. Eksempler på manifestasjonen i Andersens fortellinger om Thanatos-arketypen (fra den kollektive ubevisste) og undertrykte sadismen (fra den individuelle ubevisste) kunne fortsette lenge.

Det er kjent at Andersen ga inntrykk av en "umoden mann" som ikke våget å smake på fruktene av erotikken i et kortvarig kjærlighetsforhold, selv om han hadde mange muligheter for dette … Hans behov for kvinner var stort, men frykten for dem var enda sterkere.

Bare ved å komponere tilsynelatende uskyldige eventyr, kunne Andersen hevne seg på en sosialt akseptabel måte (gjennom sitt arbeid) til den kvinnelige halvdelen av menneskeheten, og i hele sitt aldersspenn - fra jenter til gamle kvinner. Det er grunnen til at han drukner kvinner, brenner dem i peisen, fryser dem i kulden, hugger av hodet, eller i ekstreme tilfeller får dem til å strikke skjorter fra nesle! Her er noen mer typiske fiktive eksempler: "Midt i rommet var det en åpen kiste: en kvinne av blomstrende år hvilte i den" ("Den siste perlen"); "Kisten blir brudgommens bryllupsseng, og du forblir en gammel hushjelp!" ("Fra vinduet til fattigdommen"). I historiene hans - en generell pest!

Interessante fakta

• Andersen hadde en autograf av Alexander Pushkin.
• En av forfatterens tidligste historier, T? Llelyset, ble oppdaget i Fyong National Archives først i oktober 2012.
• Andersens eventyr "Kongens nye kjole" ble plassert i den første grunning av Leo Tolstoy.
• Det er statuer av fortelleren i New York, Bratislava, Malaga, Moskva og Odense.

Bedøvet prinsessen

Andersens utseende var så unikt at danskene til og med ga ham kallenavnet: "Vår utenlandske gorilla"

Skjult arketypisk seksualitet blir lett avslørt i de mest uskyldige eventyrene ved første øyekast, for eksempel i "Prinsessen og erten". Prinsen bestemte seg for å gifte seg, men bare med en "ekte prinsesse". Hva kunne forfatteren mene? Vel, selvfølgelig, ikke legitimiteten til arverettigheter, som kan verifiseres uten store vanskeligheter. Kanskje han mente jomfruelighet?

En fremmed, gjennomvåt i regnet, kommer til kongeslottet med en forespørsel om å overnatte og erklærer samtidig at hun er en "ekte prinsesse"! Her er mistanker ganske forståelige, og hver anstendig mor vil at sønnens brud skal være jomfru.

"Vel, det får vi vite!" - tenkte den gamle dronningen. Men hvordan vet du det? Det er klart at prosedyren for en gynekologisk undersøkelse ikke er et passende plot for et barns eventyr. Det er en gammel måte å sjekke på - coitus. Men bildet direkte fra denne tilnærmingen er også for grovt. Og Andersen tyr til symbolikk, og erstatter den mannlige penis med en hard ert. Vil dette objektet synes å være noe ukjent, fremmed for den selvformede prinsessen? Dessuten, hvis du skjuler det med "tjue madrasser" og "tjue dunjakker"? "Om morgenen spurte de henne hvordan hun hvilte:" Å, det er veldig ille! - sa prinsessen. - Jeg lukket nesten øynene! Gud vet hva slags seng jeg hadde! Jeg lå på noe så hardt at hele kroppen min nå er blåst!”Etter et slikt svar hadde ikke dronningen noen tvil: prinsessen viste seg å være ekte, med andre ord - jomfru. Og den fremmedes skjebne ble avgjort på den lykkeligste måten.

Basert på ubevisste arketyper skapte han plott og bilder som fortsatt tilfredsstiller lesernes psykologiske behov.

Elisabeth Jerichau-Baumann, "Andersen leser fortellingen" Engel "av kunstnerens datter", 1862

Helligdom av jomfruelighet og verdien av penis i noen epoker fikk spesiell betydning, derfor er den siste setningen i fortellingen ganske logisk: “Og erten ble sendt til Curiosities Cabinet; der ligger den, hvis bare ingen stjal den. " Tillegget om et mulig tyveri er betydelig: behovet for en sjekk kan oppstå ikke bare i den samvittighetsfulle kongefamilien. Kanskje dette er grunnen til at eventyret "Prinsessen og erten" ble så populært, og navnet til og med ble til et ordtak om at jomfruens arketype var den mest levende i den?

For Andersen, som forble ugift resten av livet og beholdt sin "jomfruelighet", fikk kyskhetsspørsmålet en overdrevet betydning som forhindret ham i å bestemme seg for ekteskap. Kanskje, i rett øyeblikk, var det rett og slett ingen slik listig dronningmor ved siden av ham som ville hjelpe sønnen sin med å eliminere all tvil som hindret ham i å gifte seg med hjelp av en eller annen "ert"?

Monument til historiefortelleren i Central Park New York

Andersens geniale fortellinger er mer enn en refleksjon av forfatterens patologiske personlighetstrekk. Basert på arketypene som dominerer i hans bevisstløse, skapte han plott og bilder, skapte sagn og myter som fremdeles tilfredsstiller visse psykologiske behov hos leserne. Og jo mer levende det arketypiske innholdet vises i fortellingen, jo mer strålende ser det ut for leseren.

Tross alt, et geni, som en arketype, avslører seg bare i tide. Og vår økte og ikke alltid bevisste interesse i arbeidet med "galne genier" skyldes håpet om at bare med en slik skaper er det mulig å oppdage noe spesielt og nært, som påvirker de dype lagene i vår egen psyke.

Kilder

• Braude L. Yu. Hans Christian Andersen. 2. utg. L.: Utdanning, 1978.
• Barkhin K. Andersen // Great Soviet Encyclopedia, 1926, bind 2, s. 727-728.
• Weill P. Genius of the Place. M.: AST: CORPUS, 2015.
• Vilensky O. G. Psykiatri. Sosiale aspekter. M.: Kognitiv bok pluss, 2002.
• Grönbeck B. Hans Christian Andersen. Et liv. Opprettelse. Personlighet. M.: Progress, 1979
• Makovsky SK Vladimir Solovyov og Georg Brandes // Boken om Vladimir Solovyov. M.: Sovjetisk forfatter, 1991, s. 214-226, 1991.
• Muravyova I. I. Andersen. M.: Young Guard, 1959.
• Press A. Andersen // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron in 12 vols. Biografier. T. 1, s. 298-299.
• Wallace I., Wallace S., Wallace E., Wallenchinski D. Intimt seksuelt liv til kjente mennesker. Minsk: KRASIKO, 1993.
• Heiberg H. Henrik Ibsen. / Per. fra norv. M.: Kunst, 1975.
• Shuvalov A. V., Shuvalov S. A. Arketyper i eventyrarbeidet til Hans Christian Andersen // Menneskelig helse: fysiske og mentale aspekter. / Lør. vitenskapelige artikler. Ryazan, 1999, s. 113-121.
• Bomans G. Wer war Andersen? // Sonntagsblatt. 22.12.1963. Nr. 51.
• Hansen A. HC Andersen, Beweis seiner Homosexualit? T // "Jb. kjønn. Zwischenst. ", Nr. 3, 1901.
• Helweg H. HC Andersen. Eine psychiatrische Studie. Kopenhagen: Haterup, 1927.
• Lange-Eichbaum W., Kurth W. Genie, Irrsinn und Ruhm. Genie-Mythus und Pathographie des Genies. 6. Aufl. M? Nchen-Basel: Reinhardt, 1967.