Embrace The Guru Within - Livskvaliteten

2023 Forfatter: Oswald Adamson | [email protected]. Sist endret: 2023-08-25 11:57

Fra psykologer til guruer - dette skjer også. Oppskriften er ganske enkel: "glem" grunnlaget og kildene til den psykoterapeutiske metoden og tåke om "overbærenhet". Slik dukket psykoterapeut Bert Hellinger, grunnleggeren av metoden for systemiske konstellasjoner, opp i form av en guru, som opprørte det psykoterapeutiske samfunnet i Tyskland.

DOSSIER

Mikhail Burnyashev er en kandidat for psykologisk vitenskap, et tilsvarende medlem av IAPN, et medlem av PPLs sentralråd, en praktiserende systemterapeut, org-konsulent. Pioner og ledende spesialist i systemiske konstellasjoner i det russiskspråklige rommet. Sertifisert systemisk konstellasjonscoach-veileder. Grunnlegger og direktør for Institute for Consulting and System Solutions (ICSS).

VÅRE PSYKOLOGI: Er det riktigere å kalle Bert Hellinger ikke forfatteren, men popularisereren av metoden for systemiske konstellasjoner?

MIKHAIL BURNYASHEV: Jeg var utgiver av flere bøker av Bert Hellinger i Russland. I den første utgaven av "Ordener av kjærlighet" ble det lagt vekt på metodenes opprinnelse, og i den andre, revidert, fjernet han dette fragmentet. Hellinger tok mange psykoterapeutiske stillinger fra andre retninger og skoler, kalte dem annerledes og begynte å promotere.

NP: Alle som hevder å være forfatterens metode, innfører først og fremst sitt eget "språk". Er han forfatter av disse vilkårene?

MB: Ja. Faktisk er ikke begrepene nye, men ordene er forskjellige. Hellinger må få æren, han studerte psykoanalyse, var utdannet innen familieterapi i Amerika, jobbet mye i Heidelberg, det største senteret for systemisk og familieterapi i Tyskland, eksperimenterte. Han pleide å være en seriøs psykoterapeut, og deretter utviklet han vrangforestillinger av storhet.

NP: Mange forbinder Hellingers endring i atferd og hans "transformasjon" til en guru med personligheten til kona.

MB: Ja, denne personen og hennes familiehistorie ble aktivt diskutert i Tyskland: Marie Sophia Erdodi er et adoptert barn i en familie veldig nær naziteliten i Tyskland. I ungdommen var hun selv nynazist. Det var også knyttet til opprinnelsen at paret Hellinger bosatte seg i det tidligere rikskansleriet. Det var en periode da på hennes invitasjon kom guruer fra India til dem, alle veldig autoritære. Vi kan si at Sofia har gjort seg selv til en "pocket guru", og dette er det "høyeste punktet" i hennes livskarriere. Det er tydelig at for å gjøre dette, helte hun vann på "møllen" av sin manns stolthet i flere år, og sammenlignet ham med den nye messiasen.

NP: Hellingers merkelige holdning til fascisme og aggresjon generelt er kjent.

MB: "Ta fuereren inn i deg selv," oppfordrer Hellinger. I vår verden er det en "usynlig skala", på de ekstreme punktene i denne skalaen virker to polarkrefter - God og ond. Alle som mennesker, uansett om vi skjønner det eller ikke, er mellom disse polaritetene, og noen av oss i løpet av livet kan komme til de ekstreme punktene i denne skalaen. Hitler er et levende eksempel på en person som kom helt til kanten av livet og tjente ondskapens krefter til slutt. Han er personlig ansvarlig og skyldig for millioner av ofre og er en av de "største" angriperne og tyrannene i menneskets historie.

Hvis vi husker antall ofre under andre verdenskrig, vil vi forstå den kolossale arten av skyld som er lagret i minnelaget knyttet til Hitler. En gang der vil en person bare drukne i et hav av skyld, og vil også innrømme ekstremt aggressive atferdsmønstre. Hvorfor skulle en vanlig person trenge dette? Hvis jeg, mens jeg arbeider med en klient, konfronterer ham med traumer i foreldrefamilien, kan klienten godt resirkulere dette, men hvis vi i konstellasjonen konfronterer klienten med et gruppetraume fra menneskeheten, hvor 54 millioner døde, hva kan da gjøres med dette nivået av kollektiv bevisstløshet alene eller i en liten gruppe? Ingenting!

Hellinger argumenterer for at angripere, mordere, voldtektsmenn bør aksepteres i systemet. Hvis angriperen eller morderen har angret, kan livserfaringen hans integreres i offerets forfedre og til og med være nyttig for henne. Men det er tilbakevendende angripere, de som bevisst drepte - hvis de blir akseptert i slektssystemet, vil også destruktive atferdsmodeller tilhørende dem falle inn i det, som umiddelbart eller senere ubevisst kan gjenopptas av barn og etterkommere. Hvis disse modellene er følelsesladet, kan de absorbere en person, fullstendig kontrollere ham, og han kan bli en angriper-tilbakevendende.

NP: Hva er forskjellen mellom systemiske konstellasjoner og Hellingers konstellasjoner?

MB: Den første er selvfølgelig filosofi. Systemiske konstellasjoner er basert på postulater, hvis opprinnelse kan bli funnet i mange kjente humanistiske retninger av individuell og familiepsykoterapi, men Hellinger prøver å erstatte dem med "anvendt filosofi", hvis sentrale tese er: "Det er ingen forskjell mellom godt og ondt, alt kommer fra Ånden (Gud) ". Dette ligner på et falskt ikon, hvor en djevel med horn er tegnet under bildet av en helgen.

Det andre er holdningen til klienten. Metoden er skapt for at folk skal tjene dem, i Hellingers arbeid - tvert imot: mennesker brukes som et verktøy for å demonstrere og bygge et show, så blir de "kastet". Og i systemiske konstellasjoner er det en oppfølging. Stillingen som terapeuten, konstellatoren kommer fra, skiller seg også ut. Hellingers teknikk består ofte i at han går inn i tilstanden "tom midt" og sier: "Det har kommet ned på meg at det er nødvendig å sette dette eller det der." Her foregår prosesser som ikke har noe med klienten å gjøre eller tolkes på en spesiell måte.

EKSPERTMENING

Alfried Langle, østerriksk psykolog, psykoterapeut, president for samfunnet for eksistensiell analyse og logoterapi i Wien

RELIGION PSEUDOGURU

Det tyske psykologisamfunnet flyttet vekk fra Hellinger-metoden fordi den maskerer seg som en guru og dermed oppstår en pseudo-religiøs bevegelse. I mange år underviste Bert Hellinger konstellasjoner på en autoritær måte. Og ofte førte dette til at folk ble avhengige. I dag har mange innsett at det ikke skjer noe mirakel på grunn av konstellasjoner. Klienter håpet på et mirakel, men som et resultat har lite endret seg i deres liv. Og noen har hatt psykiske traumer fordi arbeidet til en uerfaren terapeut gjør mer skade og bivirkninger enn godt. Aktualisering av problemet er utvilsomt en viktig del av psykoterapeutisk arbeid, men hoveddelen - prosessering - er det svake punktet i konstellasjonsmetoden. Hos Hellinger foregår behandlingen uten et system, uten spesiell kunnskap og uten vitenskapelig begrunnelse. Etter min mening,dette er det som fratok metoden kreditt av tillit.

NP: Hva er metaforen for den systemiske konstellasjonsmetoden?

MB: Metaforen jeg bruker er en metafor for endring, en bane. Det er to bestemte punkter i rommet, det ene kalles et "tema" eller "problem", og det andre kalles en "løsning" eller "mål". Dette kalles en klientforespørsel. I Hellingers konstellasjoner er det ofte ingen forespørsler: det er et problem, men hvor det fører deg spiller ingen rolle.

Konstellatoren er en ekspert, leder gjennom landskapet til det ubevisste. Vårt minne er flerlags: personlig minne er bare en del, toppen av isfjellet, som er synlig på den oppfattede overflaten. Og så - lag: familie, forfedres minne, minnet om folket … Vi sier: "Min elskede kvinne - hun har samme øyenbrynfarge som min bestefars elskede." Alle! Det var en anerkjennelse av bildet som ligger i det ubevisste. Det er nødvendig å vise: se, du bruker bestefarens modell nå, vær oppmerksom på dette. Hvis du flytter fra denne stillingen, vil avidentifisering oppstå, multivarians vises, klienten vil begynne å se andre kvinner.

For femten år siden ble det gjennomført et eksperiment med substitusjonsoppfatning, som viste at effektiviteten til konstellasjoner var 85%. Vi gjentok det på vårt institutt (Institute of Consulting and System Solutions - red. Anm.). Personen i rommet arrangerte bilder av systemet: pappa, mamma, meg … Det ble løst hvordan varamedlemmene hadde det på disse stedene. Så gikk varamedlemmene, folk kom inn som ikke visste noe om klienten, eller hva som var arrangert, eller om familien. De tok stilling og beskrev følelsene sine. Korrelasjon ble observert i 85% av tilfellene.

NP: Hvordan kan du fortelle "riktig" konstellator fra "feil"?

MB: Den riktige konstellatoren gjør det alltid klart hva klienten kom med. Han sier ikke: “La oss holde det enkelt: deg og depresjon. Og vi ordner det”. Det er veldig viktig at konstellatoren ikke pålegger klienten sin visjon om problemet. Han kan tilby, si hvordan han har det, men forstår at dette kan være hans tolkning.

Det skal være pinlig hvis konstellatoren fyller tåken, bruker mystiske utsagn - "du har en generisk forbannelse." En annen veldig viktig ting gjelder klientens involvering i prosesser som han ikke er ansvarlig for. Hvis klienten bevisst blir trukket inn i problematiske situasjoner i familien sin som ikke gjelder livet hans, er dette allerede en "feil" ordning.